读康德《道德形而上学原理》

德性

• 意志的一种道德力量
• 占有了人
• 最高的善

责任

• 一种道德必要性
• 实质上与义务等价
• 由道德规律产生
• 由于尊重规律而产生的必要性
• 具有自我强制性/必要性/约束性
• 先天的理性观念
• 一切道德价值的唯一源泉
• 自明的普遍观念
• 服从客观普遍原则的行为必要性

责任的三个命题

• 使人更准确地把握责任在道德生活中的功能
• 1. 行为的道德价值不取决于行为是否合乎责任，而在于它是否出于责任
• 2. 一个出于责任的行为，其道德价值不取决于它所要实现的意图，而取决于它所规定的准则/它不依赖于行为对象的现实，而依赖于行为所遵循的意愿原则，与任何对象无关
• 3. 责任就是由于尊重规律而产生的行为必要性
• 归为一点：行为的道德价值不在于它所期待达到的结果，也不在于由所期待结果假借而来的任何原则

责任划分

| 对象\约束程度 | 完全的 | 不完全的 | | ------- | ------------ | ------- | | 对自己的 | 对自己的生命所负担的责任 | 发展个人的才能 | | 对他人的 | 信守承诺 | 济困扶危 |

意志

• 有生命东西的一种因果性

自由

• 有理智生命一致的固有属性

准则

• 行为的主观原则

规律

• 规定意志的依据

实践规律

• 行为的客观原则

三个公式

• 1. 除非愿意自己的准则变为普遍规律，否则你不应该行动
• 2. 人本身即为目的，而非手段、工具
• 3. 人为目的界立法

人的生活

• 爱好与责任的搏斗
• 自然辩证法：责任和爱好的冲突

行动的道德价值

• 只能以它的动机来评价
• 不取决于行为是否合乎责任，而在于它是否出于责任

人的一切

• 来自规律毋庸置疑的权威，来自对规律的无条件尊重（而非爱好）

以上笔记截至译本第13页

德国古典哲学书籍文本，或者说康德的著作，作为记录、传播观念、理论的形式，抛开其文学性，具有以下特征：

• 结构上呈完全的线性与有限的分层
• 需要读者自行查询上下文记忆或者梳理结构脉络来理解
• 使用自然语言对概念与概念间关系的描述十分曲折

康德的著作以晦涩艰深著称，但其著作并非其思想的合理表现形式。像《纯粹理性批判》全书接近150000词，但如果换一种表现形式想必更加容易理解甚至能表达其思想更准确。

我认为，人脑对结构化的图形有一种先天的理解偏好，而对线性文本的适应性来源于演说的文字化，并非出于任何效率上的考量而仅仅是经验的习惯。